TEXTOS

"Cidade do Porto: Património Mundial


O Porto nasce e desenvolve-se, durante a Idade Média, a partir da margem norte do rio Douro, os bairros antigos da cidade, sobranceiros ao rio, na harmonia das suas linhas e da sua estrutura urbanística, constituem um conjunto de rara beleza e que, só por si, justifica a candidatura a Património Mundial. Arquitectos contemporâneos de reconhecida competência continuam hoje a tarefa de deixar na cidade as marcas de cada época. A malha urbana do Porto expandiu-se aceleradamente no século XIX, aglutinando diversos núcleos rurais de periferia. Em contrapartida, o Centro Histórico começou a envelhecer, originando grave deterioração na qualidade de vida da população local. Após várias tentativas mal sucedidas para resolver esta preocupante situação, as mutações políticas ocorridas em Abril de 1974 vieram dar novo alento ao processo de revitalização de algumas freguesias: Sé, S. Nicolau, Vitória e Miragaia. A Câmara Municipal do Porto, com a colaboração de alguns organismos vocacionados para este tipo de acções, estabeleceu um vasto programa de reabilitação e de animação do Centro Histórico, o qual passou a incluir diversas vertentes: a urbanística, a arquitectónica, a social e a cultural. Desencadeando-se, entretanto, um amplo movimento de reabilitação das habitações degradadas e de diversos monumentos, para qualificar o tecido urbano e fixar a população residente. Consciente da importância que estas iniciativas têm para a cidade e das vantagens que o reconhecimento internacional poderia trazer à consolidação do processo, a Câmara Municipal apresentou à Unesco uma candidatura formal para a classificação do Centro Histórico do Porto como Património Cultural da Humanidade. A candidatura foi iniciada em 1993, mas só em 1996 é que o Comité do Património Mundial, da Unesco, aprovou a classificação. Para a decisão da Unesco contribuiu muito a qualidade do trabalho de reabilitação do tecido urbano e social, com particular significado para as obras de assistência à população e de animação cultural e desportiva, que o Porto tem harmoniosamente conseguido inserir por toda a zona, agora classificada como Património da Humanidade. O património monumental e artístico do Porto é rico e multifacetado e está bem presente em exemplares imponentes da arquitectura barroca, como as Igrejas de S. Francisco, Santa Clara e S. João da Foz, onde o esplendor da talha dourada reveste o granito, ou nos painéis de azulejos da Igreja do Carmo e da Capela das Almas. O Barroco manifesta-se no Porto em inúmeros e expressivos edifícios de arquitectura civil e religiosa. A arquitectos como António Pereira e Nicolau Nasoni deve a cidade alguns dos mais ufpresentativos exemplares deste estilo, provocando uma completa transformação na paisagem urbana setecentista. Ao longo dos séculos XVII e XVIII, a cidade assemelha-se a um "estaleiro" de artistas e artífices, que produziram um significativo conjunto de obras de alto valor estético. O virtuosismo de Nasoni, artista italiano, revela-se sobretudo na arte com que soube trabalhar o granito, em obras como a Igreja e Torre dos Clérigos, a fachada da Igreja da Misericórdia e o Palácio do Freixo. A Sé Catedral, de origem românica, foi um dos primeiros edifícios a sofrer adaptações barrocas, devendo-se salientar a Capela-mor, Galilé, Sacristia e Claustros. Uma das características mais salientes do novo estilo é o recurso à policronia e à exuberância das formas. A conjugação de revestimentos a ouro com a pintura e o azulejo deu origem a ambientes de inesquecível beleza. A talha dourada, uma das expressões mais vivas do barroco portuense, alcança o seu máximo esplendor nos retábulos das Igrejas de S. Franscisco e Santa Clara . Em relação ao azulejo, a sua intensa utilização como material de revestimento exterior, nos edifícios da cidade do Porto, é algo de que o visitante não poderá alhear-se. Este gosto, acentuado pelos emigrantes "brasileiros" no séc. XIX, marca o período áureo da aplicação do azulejo nas fachadas. Usavam-se então as técnicas de estampilha e/ou pintura manual, substituídas após a industrialização pela estampagem mecânica. Existem também os padrões de desenho em relevo, que caracterizam a produção do Norte. Já no início do séc. XX, destacam-se os conjuntos monumentais de Jorge Colaço, no átrio da Estação de S. Bento e nas frontarias das Igrejas de Santo Ildefonso e dos Congregados: de Sivestre Silvestri e Mário Branco, na fachada da Igreja do Carmo; e de Eduardo Leite, na Capela das Almas. Dos séculos XVII e XVIII podem admirar-se belíssimos exemplares de interior, sendo dignos de referência os do Claustro da Sé, da Casa do Cabido, das Igrejas da Misericórdia, de Santa Clara, das Carmelitas e de S. João Novo, assim como das Ordens Terceiras do Carmo e de S. Francisco."



Apesar de eu não estar a tratar sobre este tema , encontrei e decidi partilhar , pode vir a ser útil .
Verónica Dias

Com o desenvolvimento económico-financeiro favorecido pelo eclodir da Revolução Industrial cresce, na
Europa do século XIX, a noção histórica de “bem cultural”. Desenvolvem-se as Ciências Exactas e as Ciências Humanas, cultivam-se, no decurso de estudos arqueológicos, as Civilizações Clássicas, ao mesmo tempo que se projectam as cidades modernas com base em estudos urbanísticos, como por exemplo, os planos de Paris de Haussmann e os de Cerdá para Barcelona.
É desta nova sensibilidade cultural e da nova forma de viver e compreender as cidades que surgem os defensores
acérrimos da preservação do património histórico preocupados com a ameaça dos tempos de “modernidade” por aqueles que pretendem substituir o “velho” pelo “novo”.


Mas será que isto é realmente posto em prática?